文│李章军
“义”,含义是极广的道德范畴,指公正、合理而应当做的。“义”在中华传统文化中非常重要,也是古人非常重视的一种道德修养。在古代,“义”还常常与“利”相对而言。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”“不义而富且贵,于我如浮云。”
“君子喻于义,小人喻于利。“意思是君子看重的是道义,小人看重的是利益。孔子认为:“义”则是人立足于世的根本。那些道德高尚的人重义轻利,必然会被世人所尊敬,而那些品行低下的人则重利轻义,会被世人所唾弃。
乍一看,在孔子的思想中,“义”和“利”是相对的。其实并非如此。利,即利益、富贵,客观地说,没有任何一个人会讨厌得到利益,孔子也不例外。他曾表示任何可以求的富贵,那么即使做个车夫也不例外。不过他又强调,一个人无论对富贵那么渴望,但是必须遵循一个原则——得之于正道。
由此可见,“利”和“义”本身并不冲突,关键是我们以怎样的一种方式去得到利益,倘若摆在我们眼前的利益是符合“义”的,那么尽管去取得便是;倘若这利益不符合“义”,那么就不要被它所诱惑,而应毫不犹豫地远离它。
当道义与利益发生冲突时,正是对一个人道德操守的最大考验。遗憾的是,世上有不少人经不起考验,更有甚者,完全放弃道义于不顾,让人痛心疾首。
正所谓“君子喻于义,小人喻于利”。
古往今来,仁义与否一直是区分善与恶的根本标准。“仁”与“义”两者互为表里,内心怀仁念者,则言行必能体现出“义”字。在孔子看来,即便是吃粗粮野菜,喝冷水,以臂为枕,也能乐在其中,而以不道德的方式得来的富贵,对它而言像浮云一样,这才是应有的人生态度。
人之求利,情理之中;君子爱财,取之以道。孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”正是此意。