文│李章军

“义”，含义是极广的道德范畴，指公正、合理而应当做的。“义”在中华传统文化中非常重要，也是古人非常重视的一种道德修养。在古代，“义”还常常与“利”相对而言。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

“君子喻于义，小人喻于利。“意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。孔子认为：“义”则是人立足于世的根本。那些道德高尚的人重义轻利，必然会被世人所尊敬，而那些品行低下的人则重利轻义，会被世人所唾弃。

乍一看，在孔子的思想中，“义”和“利”是相对的。其实并非如此。利，即利益、富贵，客观地说，没有任何一个人会讨厌得到利益，孔子也不例外。他曾表示任何可以求的富贵，那么即使做个车夫也不例外。不过他又强调，一个人无论对富贵那么渴望，但是必须遵循一个原则——得之于正道。

由此可见，“利”和“义”本身并不冲突，关键是我们以怎样的一种方式去得到利益，倘若摆在我们眼前的利益是符合“义”的，那么尽管去取得便是；倘若这利益不符合“义”，那么就不要被它所诱惑，而应毫不犹豫地远离它。

当道义与利益发生冲突时，正是对一个人道德操守的最大考验。遗憾的是，世上有不少人经不起考验，更有甚者，完全放弃道义于不顾，让人痛心疾首。

正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。

古往今来，仁义与否一直是区分善与恶的根本标准。“仁”与“义”两者互为表里，内心怀仁念者，则言行必能体现出“义”字。在孔子看来，即便是吃粗粮野菜，喝冷水，以臂为枕，也能乐在其中，而以不道德的方式得来的富贵，对它而言像浮云一样，这才是应有的人生态度。

人之求利，情理之中；君子爱财，取之以道。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”正是此意。