“得陇望蜀”出自一个典故，据《后汉书·岑彭传》：刘秀击败王莽，光复汉室。大将芩彭随驾西征，刘有事回洛阳，便留书与芩彭：“两城若下，便可带兵南去蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。”意思是待攻下西城、上邽，即可挺进四川。后来“既平陇，复望蜀”演变为成语“得陇望蜀”，意思也变成了形容得寸进尺、贪心不足了。

“得陇望蜀”既是褒义词，又是贬义词。这里只说贬义的“得陇望蜀”，它逐渐演化成一种“贪得无厌”的处世哲学，它与“不争之德”相对立。

殊不知，得陇望蜀这个词里，有一个“利与害、得与失”的问题，在得寸进尺的欲望中有太多的喜怒，在“得陇望蜀”的累积里有太多的烦恼和痛苦。祸患常积于忽微。如果“贪欲”之门一打开，就会欲罢不能，欲禁不止，犯下贪腐的罪恶。人的欲望犹如无穷的罪恶沟壑，最终将会被贪欲引上自我毁灭、万劫不复的境地。

扪心自问，片面追求物质，这些外在的东西真的那么重要吗？在沉重的花花世界的生活中，贪婪者的内心充盈着真正的快乐吗？贪婪者永远不会知足，贪婪者永远没有真正的快乐，他们的快乐只建立在不断地追求与争取的过程中。

《老子》提出“不敢为天下先”，即是不争。老子所强调的“不争之德”包括很多方面，首先是居后、处下，即以谦卑的姿态处事，终能成就大业。当然，老子所讲的居后、处下绝不等同于不思进取、无所作为。“不争之德”的第二个含义就是“上善若水，水善利万物而不争”，意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

人是有思想的，思想富有才是真正的富有。知足常乐者身贫而心富，贪得无厌者身富而心贫。何必奢求太多，欲望无穷。